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Tipos de Bogotá
En las escasas referencias literarias a Francisco de Paula Carrasquilla se citan los Tipos de Bogotá como colección de escritos costumbristas, a nuestro juicio son más bien unas divagaciones en que se deja llevar por sus empeños en hallar el ridículo y la singularidad de un personaje que tenía preconstruido en su mente, que no compromete de forma necesaria la creación del ‘estereotipo’ sino el placer de llevarlo al papel y dejar que allí actúen por igual el instinto y la reflexión, no está de más citar a Juan de Dios Uribe:

El escritor debe aventurar por su cuenta aunque sean disparates, que suelen ser el principio de las verdades.

En La aguadora vemos pintada a una mujer del pueblo, en uno de los más bajos peldaños de la escala social:

Aquí tienen ustedes una mujer pasada por agua, cuyo nombre de pila no está inscrito en censo alguno de población, que a duras penas aparece su fe de bautismo en el registro parroquial, y que pertenece sin duda al género humano, por ser éste el peor de los géneros, según la frase picaresca de Javierito Serna.

Ya no hay aguadoras en Bogotá, al menos no de aquéllas que surten de agua las casas de los pudientes, pero en Carrasquilla, pese a la descripción que la ubica como personaje para mantener a distancia, no tan lejos como para que escape a la caracterización, le nota algo admirable, que descubre el escritor, con un alma un tanto dada al anarquismo:

...vive en absoluta emancipación con la Iglesia y el Estado, no cumple con los preceptos de aquélla para salvarse a sí misma, ni paga contribuciones a éste, para que se salven otros prójimos...

También descubre a su heroína como un poder oculto:

La aguadora es una potencia entre las clases bajas: su jurisdicción no tan sólo se circunscribe a los reducidos límites de la fuente; sus ámbitos y dominios se extienden en las calles, en las chicherías y hasta en las cocinas de las casas a donde lleva el agua; en todas partes ejerce su grosero influjo y se impone con su insolencia.

Y cita con placer una actividad antihigiénica-subversiva, como poseedor de un secreto presumible que le servirá para que sus lectores piensen antes de consumir contenido de esas mágicas vasijas, en épocas donde el control de calidad y los registros sanitarios no encubrían los procesos non sanctos:

Para el lavatorio de los pies, y con el fin de desincrustar de sus grietas la mugre ya condensada, apela a las tusas destinadas a servir de tapadera en la vasija del agua; frótase con ellas reciamente pezuñas y calcañales; y prestado tan importante servicio, tornan las tales tusas a su uso primitivo.

El tinterillo, a diferencia de las aguadoras, sí goza de la actualidad que le corresponde, aunque ha mudado algunas de las características relativas a la moda, y bien puede haber dejado la soledad en que lo muestra Carrasquilla para integrarse en un ‘gremio organizado’, al notar las ventajas de la murmuración en sociedad y del estatus que garantiza la integración laboral en calidad de parásito, que ha desarrollado, por gracia de la evolución, las más admirables habilidades miméticas, y hasta que se haga pasar por un respetable funcionario. El tinterillo ahora no está necesariamente implicado con la miseria con que lo pinta Carrasquilla:

También descienden al tinterillaje muchos individuos nacidos en regiones más elevadas, los cuales, por sus extravíos y malas pasiones, se ven obligados a incorporarse en las filas de esta criminal cofradía, que es el refugium pecatorum.

Tan luego como principia su carrera, se extravía, y la desventura y la perversidad lo entregan a los rigores de la más miserable existencia, familiarizándose con las más degradadas y envilecidas clases de la sociedad, y haciéndose concurrente asiduo a los sitios donde el libertinaje se exhibe en toda su repugnante desnudez y monstruosa deformidad.

Francisco de Paula Carrasquilla
Pocos son los datos biográficos que se pueden obtener acerca de este escritor, prácticamente en el olvido, que nació en Bogotá el primero de febrero de 1855 y murió en 1897. Sus estudios los inició en el seminario para pasar al Colegio San Bartolomé. La única fuente disponible acerca de él en un aspecto personal es Juan de Dios Uribe (el Indio), texto que se incluye en la presente reedición, mientras que sus escritos agrupados como libros apenas tuvieron ediciones únicas: Tipos de Bogotá (1886), Epigramas (1887) y Retratos instantáneos (1890). Fue redactor de algunos periódicos literarios: El Museo Social (1882), del que apenas se editaron cuatro números y El Látigo (1884), que constaba de un pequeño editorial, seguido por fábulas y epigramas mordaces.

Es evidente que se trata de uno de aquellos espíritus antiacadémicos, en medio de un país que se encaminaba a la nunca alcanzada ‘modernidad’, empeñado en jugar al brillo de las ideas expresadas mediante sumas de ingenio, empeños corrosivos y juegos de palabras, hecho que se puede notar en sus epigramas:

Hubo en la Recaudación
un ave de mala pluma
que nada sabía de suma
pero sí de sustracción.

* * *

Para hacer buenas conquistas
los usureros decentes
han dado en llamarse: ¡agentes!,
agentes comisionistas.

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